有书生欲游吴地，道经江西[1]，因风阻泊船。书生因[2]上山闲步。入林数十步，上有一坡，见僧房院开，中有床，床塌，僧已他出。房门外小廊数间，傍有笔砚。书生攻[3]画，遂把笔于房门素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕，风静船发。僧归，见画处，不知何人，乃告村人曰：“恐是五台山[4]圣琵琶。”当亦戏言，而遂为村人传说，礼施求福甚效。书生便到杨家[5]，入吴经年。乃闻人说江西路僧室有圣琵琶，灵应非一。书生心疑之，因还江西时，令船人泊船此处，上访之。僧亦不...

子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当谁使告女？赏析：当刘邦在沛宫击筑高歌“安得猛士兮守四方”之时，就已隐隐透露出对汉家天下前途的担忧。但他毕竟没能料到：这隐忧在他驾崩不过数月就出现了，而且是以骇人听闻的囚戮戚夫人、毒杀赵王如意的后宫相残拉开序幕的。戚夫人的《舂歌》，正产生于这一非常时期。“子为王，母为虏。”《舂歌》这两句平平的开头，包含了吕后与戚夫人之间一场惊心动魄的明争暗斗。作为刘邦的宠姬，戚夫人也曾有过...

我记事时候的安徽六安洪集老街，基本上是一个遗址了。但是，老家的长辈说，洪集原来是一个大商埠，传说中的娥眉州呢。安徽省六安市洪集镇新貌 黄圣凤摄几十年后回忆洪集老街，确实能看到往昔繁荣的蛛丝马迹：以老街十字街为原点，东北方有杜家老楼，西南方有窦家老楼，东南方有一座清真寺，西北方有一个娥眉塔，正东方是汲河码头，正西方是尚善街……而在老街的周边，有文昌宫、山西会馆、南天门、月牙堂、瓦门楼，等等。不过，这些景观后来都被拆除了。值得...

商隐启：两日前于张评事处伏睹手笔，兼评事传指意，于乐籍中赐一人，以备纫补。某悼伤已来，光阴未几。梧桐半死，才有述哀；灵光独存，且兼多病。眷言息胤，不暇提携，或小于叔夜之男[1]，或幼于伯喈之女[2]。检庾信荀娘之启[3]，常有酸辛；咏陶潜通子之诗[4]，每嗟漂泊。所赖因依德宇，驰骤府庭，方思效命旌旄，不敢载怀乡土。锦茵象榻，石馆金台[5]，入则陪奉光尘，出则揣摩铅钝[6]。兼之早岁，志在玄门[7]，及到此都，更敦夙契，自安衰薄，微得端倪。至于南国妖姬...

已经是一九五三年十二月初，头一阵子落过场大雪，冬天早来了。谁知近来一变天，飘飘洒洒又下起细雨来，冰雪化了，到处化得泥汤浆水的，走路都插不下脚去。原先封得严严实实的大江小河，又化了冻，边边岸岸的冰上浮着层水，只有背阴的地方冰还比较结实，时常可以看见朝鲜小孩蹲在小爬犁上，双手撑着两根小棍，飞似的滑来滑去。这一天，雨不下了，怪阴冷的。晚间我坐在灯下读着本叫《斯大林教养的人们》的书，正在惊叹着苏联人民那种英雄的品质，这时我接到...

《海天落照图》，相传小李将军昭道[1]作，宣和[2]秘藏，不知何年为常熟刘以则[3]所收，转落吴城汤氏[4]。嘉靖[5]中，有郡守，不欲言其名，以分宜子大符[6]意迫得之。汤见消息非常，乃延仇英实父[7]别室，摹一本，将欲为米颠[8]狡狯，而为怨家所发。守怒甚，将致叵测。汤不获已，因割陈缉熙[9]等三诗于仇本后，而出真迹，邀所善彭孔嘉[10]辈，置酒泣别，摩挲三日而后归守，守以归大符。大符家名画近千卷，皆出其下。寻坐法[11]，籍入天府[12]。隆庆初，一中贵[13]...

故吏文学谢朓死罪死罪。即日被尚书召，以朓补中军新安王记室参军[1]。朓闻潢污之水，愿朝宗而每竭；驽蹇之乘，希沃若而中疲[2]。何则？皋壤摇落，对之惆怅[3]；歧路西东，或以呜唈。况乃服义徒拥[4]，归志莫从。邈若坠雨，翩似秋蒂。朓实庸流，行能无算。属天地休明，山川受纳[5]，褒采一介，抽扬小善。故舍耒场圃，奉笔兔园[6]，东乱三江，西浮七泽[7]。契阔戎旃，从容宴语。长裾日曳，后乘载脂[8]。荣立府庭，恩加颜色。沐发晞阳，未测涯涘[9]。抚臆论报，早誓肌骨。...

昨天家里来了些人到厨房里煮出些肉包子、糖馒头和三大块风糖糕来；他们倒是好人哩！娘和姊姊嫂嫂裹得好粽子；娘只许我吃一个，嫂嫂又给我一个，叫我别告诉娘；我又跟姊姊要，姊姊说我再吃不得了；好笑，伊吃得，我吃不得！后来郭妈妈偷给我一个，拿在手里给我看了，说替我收着，饿了好吃。肉包子、糖馒头、风糖糕，我都吃了些，又趁娘他们不见，每样拿了几个，将袍子兜了，想藏在床里去；不想间壁一只狗跑来，尽向我身上闻，我又怕又急，只得紧紧抱着袍角儿跑；...

山高而不崩[1]，则祈羊至矣[2]。渊深而不涸，则沈玉极矣[3]。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也。虎豹托幽[4]，而威可载也。风雨无乡[5]，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑。寿夭贫富，无徒归也[6]。注释：[1]以下几句是说：山高而不崩颓，就有人烹羊设祭；渊深而不枯竭，就有人投玉求神。天不改变常规，地不改变法则，春秋冬夏不改变节令，从古到今都一样。蛟龙得水，才可以树立神灵；虎豹凭借深山幽谷，才可以保持...

工之侨[1]得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应，自以为天下之美也，献之太常[2]。使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹[3]焉；又谋诸篆工，作古款焉；匣而埋诸土，期年[4]出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金。献诸朝，乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”工之侨闻之叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉，莫不然矣。而不早图之，其与亡矣！”遂去，入于宕冥[5]之山，不知其所终。注释：[1]工之侨：作者虚构的人名。　[2]太常：古代官名，为九卿之一...

我们的意志如烟囱般高挺，我们的团结如皮带般坚韧，我们转动着地球，我们抚育着人类的运命！我们是流着汗血的，却唱着高歌的一群。目前，我们陷在地狱一般黑的坑里，在我们头上耸着社会的岩层。没有快乐，幸福，……但我们却知道我们将要得胜。我们一步一步地共同劳动着，向我们的胜利的早晨走近。我们是谁？我们是十二万五千的工人农民！一九二九，十二，二（原载1930年2月10日《拓荒者》第1卷第2期）

氓之蚩蚩[1]，抱布贸丝[2]。匪来贸丝[3]，来即我谋[4]。送子涉淇，至于顿丘[5]。匪我愆期[6]，子无良媒。将子无怒[7]，秋以为期。乘彼垝垣[8]，以望复关[9]。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮[10]，体无咎言[11]。以尔车来，以我贿迁[12]。桑之未落，其叶沃若[13]。于嗟鸠兮[14]，无食桑葚[15]。于嗟女兮，无与士耽[16]！士之耽兮，犹可说也[17]。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨[18]。自我徂尔[19]，三岁食贫[20]。淇水汤汤[21]，渐车帏裳[2...

我不知道风是在哪一个方向吹——我是在梦中，在梦的轻波里依洄。·我不知道风是在哪一个方向吹——我是在梦中，她的温存，我的迷醉。·我不知道风是在哪一个方向吹——我是在梦中，甜美是梦里的光辉。·我不知道风是在哪一个方向吹——我是在梦中，她的负心，我的伤悲。·我不知道风是在哪一个方向吹——我是在梦中，在梦的悲哀里心碎！·我不知道风是在哪一个方向吹——我是在梦中，黯淡是梦里的光辉。

中国文艺界上可怕的现象，是在尽先输入名词，而并不绍介这名词的函（含）义。于是各各（个）以意为之。看见作品上多讲自己，便称之为表现主义；多讲别人，是写实主义；见女郎小腿肚作诗，是浪漫主义；见女郎小腿肚不准作诗，是古典主义；天上掉下一颗头，头上站着一头牛，爱（哎）呀，海中央的青霹雳呀，是未来主义，等等。还要由此生出议论来。这个主义好，那个主义坏，等等。乡间一向有一个笑谈：两位近视眼要比眼力，无可质证，便约定到关帝庙去看这一天新挂的...

孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。赏析：这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中，写听筝乐而引起的感慨。首句写景，并列三个意象（孤舟、微月、枫林）。在我国古典诗歌中，本有借月光写客愁的传统，而江上见月，月光与水光交辉，更易牵动客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景，如“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”（《送魏二》），“行到荆门向三峡，莫将孤月对猿愁”（《泸溪别人》），等等，都将客愁与江月联系...

邓弼字伯翊，秦人也。身长七尺，双目有紫棱，开合闪闪如电，能以力雄人。邻牛方斗，不可擘，拳其脊，折仆地；市门石鼓，十人舁弗能举，两手持之行。然好使酒，怒视人，人见辄避，曰狂生不可近，近则必得奇辱。一日独饮娼楼，萧、冯两书生过其下，急牵入共饮。两生素贱其人，力拒之。弼怒曰：“君终不我从，必杀君，亡命走山泽耳，不能忍君苦也。”两生不得已，从之。弼自据中筵，指左右揖两生坐，呼酒歌啸以为乐。酒酣解衣箕踞，拔刀置案上，铿然鸣。两生雅闻其酒狂，欲起走...

灯火渐渐地缩小了，在预告石油的已经不多；石油又不是老牌，早熏得灯罩很昏暗。鞭爆的繁响在四近，烟草的烟雾在身边：是昏沉的夜。我闭了眼睛，向后一仰，靠在椅背上；捏着《初学记》的手搁在膝髁上。我在朦（应作“蒙”）胧中，看见一个好的故事。这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕、新禾、野花、鸡、狗、丛树和枯树、茅屋、塔、伽蓝...

初冬，我走在清凉的街道上，遇见了我的弟弟。“莹姐，你走到哪里去？”“随便走走吧！”“我们去吃一杯咖啡，好不好，莹姐。”咖啡店的窗子在帘幕下挂着苍白的霜层。我把领口脱着毛的外衣搭在衣架上。我们开始搅着杯子铃啷地响了。“天冷了吧！并且也太孤寂了，你还是回家的（得）好。”弟弟的眼睛是深黑色的。我摇了头，我说：“你们学校的篮球队近来怎么样？还活跃吗？你还是很热心吗？”“我掷筐掷得更进步，可惜你总也没到我们的球场上来了。你这样不畅快是不行的。”...

太华峰头踏碧鬟，餐霞三日不思还。帝释岩高谢世路，莲华界妙岂人间。骑龙青天览日月，闻鹤碧夜抚河山。即未成仙乐长隐，石泉齿齿松柏顽。（作者：清·康有为）作者简介：康有为（1858—1927），原名祖诒，字广厦，号长素，广东南海人。世称“康南海”。光绪二十一年（1895）中进士，在北京发动“公车上书”，反对签订《马关条约》，组织成立强学会。光绪二十四年（1898）在光绪皇帝支持下主持维新变法，失败后逃亡海外，组织保皇会。辛亥革命后，主张立宪，反对共和，对中国近...

我看过一本叫《河流是部文明史》的书，顾名思义，讲的是河流与人类文明之间源远流长的紧密关系，甚至可以说整个人类文明进程都是围绕河流展开的。这本书立论宏大且精微，让人震惊又大受鼓舞。水是万物之源，是人类赖以生存的根本。由此生发开去，完全可以作类似的论断：大者可言“河流是部文学史”，小了可说“河流是部成长史”——仅以中国文学观之，河流确乎可作一部皇皇的文学史。《诗经》以降，哪一部文学典籍离得了江河湖海？就算那些讲述茫茫沙漠和戈...