至仁山铭
峰横鹤岭[1],水学龙津[2]。瑞云一片[3],仙童两人[4]。三秋云薄,九日寒新[5]。真花暂落,画树长春。横石临砌,飞檐枕岭。壁绕藤苗,窗衔竹影。菊落秋潭[6],桐疏寒井[7]。仁者可乐,将由爱静。
注释:
[1]鹤岭:《豫章记》:“鸾冈西有鹤岭,王子乔控鹤所经。”王子乔,古代传说中的仙人。《列仙传》:“王子乔者,周灵王太子晋也,道士浮丘公接以上嵩高山。” [2]龙津:即龙门,又名禹门口,在陕西韩城与山西河津之间。《艺文类聚》卷九六引《三秦记》:“河津一名龙门,大鱼集龙门下数千不得上,上者为龙。” [3]瑞云:吉祥之云。《洞冥记》:“东方朔云:‘东海有大明之墟,有釜山。山出瑞云,应王者之符命,如黄帝黄云,尧时有赤云之祥之类。’” [4]两仙童:曹丕《折杨柳行》:“西山一何高,高高殊无极。上有两仙童,不饮亦不食。与我一丸药,光耀有五色。服药四五日,身体生羽翼。轻举乘浮云,倏忽行万亿。流览观四海,茫茫非所识。” [5]九日:九月九日重阳节。 [6]菊落秋潭:语出晋陆机《要览》:“酉阳山中有甘谷,谷中皆菊花,堕水中,居人饮之多寿,有及一百五十有馀岁者。” [7]桐疏寒井:化自魏明帝曹叡《猛虎行》诗:“双桐生空井。”
赏析:
庾信擅长作铭,《庾子山集》有铭一卷,收其作十二篇;或长近二百言,或短至二十四字,无不弘润博约,得铭体之妙。
人秉阴阳之气而生,气质本有爱动好静之别,对于自然美也就各有殊好。孔子云:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”(《论语·雍也》)后人将孔子此语推衍发展成为儒家比德说,认为审美主体在欣赏自然美时带有主观选择性,不仅以自己的气质和趣味,更以自己的道德观念为选择标准。如朱熹解释孔子此语说:“知者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水;仁者安于义理而厚重不迁,有似于山,故乐山。”(《四书章句集注》)庾信即本孔子之言命笔,阐发“仁者爱静山”的至理妙趣。
此铭写于“三秋云薄,九日寒新”之季,却全无“悲哉秋之为气也”的感伤,更无流落西魏后苍老悲怆的情味,当作于在梁之时。清倪璠谓此铭“中大通三年(531)后简文为太子时,随侍东宫之所作也”,并谓至仁山即“梁宫中之小山也”(《庾子山集注·玉帐山铭题解》)。
落笔不同凡响。头四句写至仁山的峰、水、云、人,笔墨似实而虚,有意借助古代神话传说,渲染飘缈仙气,将山神圣化。请看:横峰如鹤岭,有仙人驾鹤飞掠;激水似龙津,多群鱼逆流腾跃;山上瑞云缭绕,有仙童出现,可访求飞升仙丹,岂非神异之山!真令人神思飞越,遐想联翩。继而笔锋一转,改用实笔描写山舍景观:远而望之,睹“飞檐枕岭”之雄姿;近而察之,悟“壁绕藤苗”之生气;自屋向外看,得“窗衔竹影”之幽趣;还能饮菊延年益寿,观桐玄思人生,真是赏心悦目,美不胜收。以上句句含景,如诗如画,将至仁山风光形容得出神入化,清绮无伦。最后顺势画龙点睛,濡毫点出山居的最高心得,亦即此铭的玄妙旨趣:“仁者可乐,将由爱静。”唯此山为静境,且惟仁者方知此静山之可乐也!
此铭融情入景,写景如画,表现出作者对自然美体察入微的观察力和点染神化的表现力。章法上,虚笔与实笔相辅相成,景语与情语相得益彰,尤堪玩味。全文除结末二句外,全部两两对偶,音韵谐美;用典多而通达,深而雅妍,不愧为集南北朝艺术之大成的大师。