广汉龙居寺位于四川省广汉市近郊，城西八公里新丰镇龙居村。相传为唐代禅宗八祖大寂禅师马祖道一创建的佛寺。是四川省省级文物保护单位之一。殿堂建筑40多间，周围楠木、香樟近百株。

寺门上方嵌有石刻“龙居古刹”四字，其字笔势雄浑，庄严古朴。中殿外两侧耳门，时刻对联二副，是清代著名书法家半支笔、县人张怀泗撰书，至今完好无缺。殿外古树参天，殿内佛像庄严。

藏经楼侧刊有“梅花碑”石刻。疏梅数枝，劲秀挺拔，为清代作品，颇为人们所赞赏。左侧配殿壁上，刊有县人吴思训撰的《题龙居寺有怀先正履空逸士并序》碑，赞扬了明末汉州遗民“履空逸士”（侯拱堂）“耻事异族，鄙薄功名，自甘泉石，终老山林”的高尚情操及其佚事。此碑具有史料价值。

寺内建有一座中殿，中殿是三间九檀歇山式筒瓦屋顶的正方形木结构建筑，建筑风格是按明代北方建筑艺术修建，在四川现在保留这种风格的建筑不多。

中殿有壁画10幅，壁画则是画在四周墙面上的，墙体是采用木板然后在木板上用明代四川民居方式，先用粘土，稻草，毛发，糯米，石灰等糊弄好再等干燥了才绘画的。屋檐面积为14米乘14米，柱子间距为11米，原殿内顶梁上有“惟大明正统十二年岁次丁卯十二月癸丑十二日巳值 黄道吉日建立龙居禅寺”楷书（公元1447年）。斗拱，雀替，歇山，翼角，出掾木构件系按我国古代建筑《营造法式》所规定的做法制作的，用材尺度，比例相当精确。有较高的科学艺术价值。

中殿壁画，内容为佛教故事，绘有佛像、十二圆觉菩萨、七十二门徒、供养人像等。笔法灵巧，线描敷以金粉，壁画中红色原料以玛瑙粉、绿色用翡翠粉、黄色用金箔，原料均为纯天然矿物精粉。壁画有线描，刀刻，注塑等手法，人物、莲台等立体感很强，壁画中人物庄严美妙，画像笔法清秀，人物各有不同，有的手托法器、有的手持莲花、有的祥云环绕、有的端坐莲台，每一幅都显得惟妙惟肖、栩栩如生。楼阁壮丽辉煌。菩萨小有胡须，是龙居寺壁画一大特色，非常人性化。两旁神将诸天，神情生动。壁画顶部是沥粉贴金的楼台亭阁，辉煌壮丽。据西壁题记，为明成化二年（1466）所绘，画工成熟，内容丰富。究其艺术价值，当名列四川同时代壁画前茅，是我国绘画艺术的宝贵遗产。

据现驻龙居寺的广汉市佛教协会秘书长黄格洪生动而风趣的介绍：“张大千先生曾经到这里临摹，并赞叹‘大有敦煌遗风’。”连同大殿和壁画保存至今实属不易。是四川明代民间艺术绘画的珍品。”是川西寺庙中的一朵奇葩。

2013年5月，国务院核定公布了第七批全国重点文物保护单位，始建于明正统二十年（公元1447年）的四川广汉龙居寺中殿榜上有名。列入为重点保护文物。

你晓得吗？香客和游人现在看到的龙居寺，在30多年前却是另外一番景象：历经数百年的苍桑和“文革”时期，“抓革命，不生产”，“破四旧，搞斗争”，龙居寺遭到了严重的破坏。早已是满目疮痍，一遍荒芜。到处是残垣断壁，菩萨打了，庙里院墙推倒了，庙内外长得郁郁葱葱的楠木，香樟林差不多砍完了，少数几棵也被拴上生产队养的耕牛，牛粪，屎尿，垃圾把树糟蹋得来枝垮、叶落、树干枯。藏经楼已临倒塌，还是用砖砌点墙和木料支撑着才没全垮掉。“文革工作组”入住龙居寺，把庙里所有的佛像、对联、神龛都扫地出门。连唯一一个和尚通惠法师也劝其还俗，作为“四旧活典型”被经常进行批判斗争。

龙居寺里各个大殿和东西厢房，偏屋都被占一空。办了大队的小学校，农机站，医疗站，住了九户贫苦的社员，中殿做了堆粮食的房子，工作人员在壁画的墙上钉上钉子牵起绳子，挂些乱七八糟的东西。谁也不晓得咋回事，活拉拉的把一堵壁画墙弄出了一个大洞，成了一个永远无法弥补的巨大损失。现在这个洞是用简单的竹条和草泥补上，敷盖上石灰面子，有人在上面潦草的用黑墨水写上很有时代感的“革命”二字。好端端的一个龙居寺就被这样子瓜分了。

其实，早在一九五六年，四川省政府就把广汉龙居寺中殿及壁画列为省重点文物保护，立碑为凭。中殿被关了起来，由已经被迫还俗为社员的通惠住在寺里，管理中殿。每月由县文化馆给他发5元补助费，要求他定时打扫一下殿里卫生，开门通一下气。但由于年久失修，部分泥壁空臌、翘壳、龟裂、积尘、脱胶、发霉、到处布满了蜘蛛网。

1983年初秋，广汉县文化馆文物干部敖老师，不忍龙居寺的惨状再继续毁败下去，他根据有关文件精神，向馆领导汇报应保护“龙居寺”的想法，得到了支持。于是，敖老师以文化馆的名义向时任县委副书记王东洲（省位统战部干部，被派广汉县挂职）反应龙居寺存在的问题，并提出了恢复龙居寺，保护中殿和壁画的设想，。得到了领导的重视，王书记明确指示：龙居寺一定要恢复，中殿和壁画必须要保护。

按照这个指示精神，文化馆馆长陈老师与文物干部敖老师多次到龙居寺查看、摸底。找到大队书记、大队主任、妇女主任和生产队干部在东厢房召开座谈会，向他们宣讲：文物保护的重大意义；恢复龙居寺的必要性；特别是国家在这方面的法律法规。人民有信教的权利，佛教是我国受保护的大教，保护文物国家是有明文规定的。给他们做思想工作，待有了基本认识后，再做社员的工作。

于是，两位老师会同大队干部请九户住在庙里的社员开会。苦口婆心的向大家宣讲国家保护文物的政策，讲解如果龙居寺恢复好了，也是一个旅游的好地方，来烧香拜佛和旅游的人就多了，对集体对大家都有好处，龙居寺名声会传得更远，香火钱就来得更多，增加为游客的服务项目，还能养活庙内外一大帮子人啊。两位老师在台阶上说得口干舌燥，听的人在下面就七嘴八丫叉的乱起哄：“我们不懂啥子文物不文物哈；反正我们又没得房子住，本来我们房子就住得紧箍箍的，又没得钱修房子，才逼得搬进庙子里头来的，搞得我们菩萨不是菩萨，凡人不像凡人的。吙：你们喊我们搬出去就搬出去，未必然我们去守桥洞洞哦？哪有说得那么撇脱的嘛！”随便两个老师说得嘴巴白泡子忙翻，就是没有一个社员答应愿意搬家的。

敖老师和陈老师回到馆里，向县文教局和王书记汇报首次龙居寺开会的情况。针对龙居寺的现状和住户社员们的实际，文化馆陈老师和敖老师，他们一边分别把盖了政府大印的《广汉县政府保护龙居寺的报告的批复》和《关于龙居寺中殿和壁画的介绍》写好装成框，挂在进庙门的两边树子上，让进出庙门的人抬眼就看到这两个东西，并且叮嘱通惠要把中殿打扫干净。一边多做个别工作，在这九户人中，有一个就是公社团委副书记吴家才，还有一个是大队妇女主任李忠秀，两位老师到吴家才和李忠秀家，动员他们（他们都是党员）做榜样，要带头搬家。

文教局主管文化的副局长、乡党委书记张人士和县王书记又亲自到庙里开会讲政策，王书记中等身材，声音洪亮，讲话有理有据，生动风趣，诚挚感人。乡政府也非常支持保护龙居寺，共同制定和部署了很具体的措施：乡上同意给每家搬迁户补助300元搬迁费，给每家搬迁户划建房屋基地；文教局和乡政府筹款选地修建新的学校；制定大队农机站、医疗站的搬迁规划等。工作基本做好以后，文化馆决定拿出钱来，在龙居寺寺庙旧墙基上修筑了围墙，将寺庙围了起来。文化馆还派专门干部，伙同大队一起划线、测量，采购材料，修了一里多的从龙居寺庙门通出去的道路。住庙里的社员看到了各级政府采取的实际步骤，目睹了县文化馆老师们奔波的辛勤工作，落后的思想也基本转过湾来。1983年下半年，吴家才带头搬了出来，接着李忠秀也搬了出来，到了84年初，其他住户都陆陆续续搬出了寺庙。下半年学校也搬进了新校园，大队农机站、医疗站也全搬出了龙居寺。

1988年至1992年，龙居寺新建“罗汉堂”，并从缅甸请回玉佛十余尊，其中有座玉石观音高1.80米。1993年至1997年，利用三水镇拆庙之机，运回石柱，于原藏经楼之后新建“大雄宝殿”一座。落成之日，台湾佛陀教育基金会陈正智赠送《大藏书》一部40件共85卷，储于新建之“大雄宝殿”内。经过连年不断的维修和保护，使这座具有1200余年历史的“龙居古刹”，更加璀璨夺目。

2008年5.12汶川大地震，中殿和壁画损失也很大，有的菩萨像还有脱落损毁危险，急需抢救维修、注胶等加固保护，精细清除壁画病害。

现在，中殿建筑也有的翼角瓜柱、梁枋、檩椽腐朽、漏雨，需要拆换加固，翻盖屋面，殿中地面需要加隔炭灰等防潮，防水设施。

地震后，广汉文物部门请甘肃敦煌文物修复专家、学者来龙居寺，经历几月的时间，进行了一些保护性的修复。

目前，出于对这些壁画的保护，龙居寺中殿现在也不对大众开放。有对联为证：
有意烧香，何须远游胜境；
真心学佛，此地便是名山