越州山阴县西南二十里为兰渚，越王种兰处也。晋王右军、谢太傅[1]兄弟数往造焉，筑亭其上，名曰兰亭。永和九年上巳日，右军与同游者四十一人流觞曲水，倡咏其间[2]，不能成诗者十六人。时方尚玄，以一死生、齐彭殇为高[3]，右军独有感于修短之数，慨然叹老之将至，岂以司马氏之偏安不自奋者，政坐沦溺于老庄之无为乎[4]？观其与谢安石、殷深源书[5]，其经纶为何如哉？而蹉跎出怀祖下[6]，兹其所以峻誓松楸也[7]，而晋事亦不复振矣。呜呼！历今且千载，无能为兴怀者[8]，独知宝其遗帖，可慨也！作《兰亭赋》：

道浙江而东下兮，澹沙树之云堤。莽鉴湖之芜绝兮[9]，访古县之会稽。青山四列而胪分兮[10]，断云曳空而横犀[11]。曲水婉而萦流兮，急鸣湍之清漪。湖柳高而翳翳兮，群莺飞而乱啼。吊旧游而榜舟兮[12]，得种兰之故基。

眷群贤之伊昔兮[13]，伟一代之雄姿。当春景之浸暮兮，暧天宇之和熙[14]。造斯亭之修禊兮[15]，曰畅叙乎幽情。虽其怀之不齐兮，乃俱集而同嬉。寄飞觞而傲八极兮[16]，托高悰于赋诗[17]。或短长之兼就兮，或数语而争奇。独可疑于献瑰之长才兮[18]，何乃竟日而无一辞。岂欲托于昏冥兮[19]，宁甘受于罚卮[20]。

嗟神州之陆沉兮[21]，莽宫门之铜驼[22]。自一马之既化兮[23]，豢百年之江沱[24]。吊誓江之无人兮[25]，落日淡而水扬波。洒新亭之囚泪兮[26]，邈故陵之山河。诚谈玄之误国兮，千载为之悲歌。胡当时之悠悠兮，玩杯酒以自多[27]。览光景之留连兮，忽不知其英气之消磨。彼诸贤之沦溺兮[28]，亦孰知其不可。

惟右军之懿美兮[29]，迥独立乎江左。曾内史之足淹兮[30]，郁酒酣之磊砢[31]。闻广陵之管角兮[32]，拥千骑之駊騀[33]。慨非才之不如兮，怪大钧之谁播[34]。指茔楸以为证兮，高出处以在我[35]。痛死生之俯仰兮，彼岂叹老而嗟衰。诚歔欷之有寄兮，谅同游之孰知。诮东山而为书兮[36]，危深源之北师[37]。彼其区画之何如兮[38]，奈流落而不施。

嗟千载之不能一慨兮，独以遗墨而见奇。彼敬宗之何人兮[39]，顾以金石而况之[40]。伟虬髯之英雄兮[41]，睨六合于一笑。曾用舍之不论兮，付兴亡于不吊。乃眷恋于末技兮，死不忘于兹妙。炯玉匣之深藏兮，徒以为昭陵之祸召[42]。作兹赋以为伤兮，遡长风而孤啸。

注释：

[1]王右军：王羲之。谢太傅：谢安。　[2]倡：同“唱”。　[3]一死生、齐彭殇：玄学常用的思辨话题，把生和死、寿星和夭折的孩子等量齐观。　[4]政：通“正”。　[5]殷深源：殷浩，字渊源，唐人避高祖讳，改为深源。　[6]怀祖：王述字怀祖，袭封蓝田侯，故也称王蓝田。王述与王羲之素有矛盾，见《世说新语·仇隙》。　[7]松楸：父母的坟茔。王羲之受到王述排挤，离开会稽内史职位后，于父母墓前发誓，今后要知足常乐，再不在仕途上贪功冒进。　[8]兴怀：引发感想。　[9]芜绝：荒芜隔绝。　[10]胪分：明白区分。　[11]犀：犀角柄的麈尾。　[12]榜（bànɡ）舟：行船。　[13]眷：回顾。伊昔：从前。　[14]暧（ài）：温暖。　[15]修禊（xì）：古代民俗于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓除不祥，称为修禊。　[16]八极：八方极远之地。　[17]高悰（cóng）：高雅的心绪。　[18]瑰：宝。　[19]昏冥：昏然无知的状态。　[20]罚卮（zhī）：罚酒。　[21]陆沉：陆地沉于水中，比喻国土沦陷。　[22]铜驼：《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”　[23]一马之既化：西晋末年，司马氏五王南渡长江，最后琅琊王司马睿在建邺登基，是为东晋。当时有童谣“五马游渡江，一马化为龙”即指此。　[24]江沱：原指长江和沱江，这里指长江下游，东晋在此建立政权。　[25]誓江：立志收复失地。指祖逖中流击楫事。　[26]新亭之囚泪：《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对！’”　[27]自多：自夸，自满。　[28]沦溺：陷入不良的境地或痛苦的境界而难以自拔。　[29]懿美：美好。　[30]淹：留。　[31]磊砢（kē）：委积、众多貌，这里指心中的不平之气。　[32]广陵之管角：《金楼子·立言》：“王怀祖之在会稽居丧，每闻角声即洒扫，为逸少之吊也。如此累年，逸少不至。”　[33]駊（pǒ）騀（ě）：马奔腾起伏的样子。　[34]大钧之谁播：《文选·贾谊·鵩鸟赋》：“云蒸雨降兮，纠错相纷。大钧播物兮，坱圠无垠。”李善注：“如淳曰：‘陶者作器于钧上，此以造化为大钧。’应劭曰：‘阴阳造化，如钧之造器也。’”　[35]出处：出仕和隐退。　[36]东山：指谢安，王羲之曾致书议论政事。　[37]危深源之北师：王羲之曾写信给会稽王司马昱，劝他制止殷浩北伐。　[38]区画：筹划。　[39]敬宗：许敬宗，唐初十八学士之一，人品低劣，被后世视为佞臣。曾参与修纂《晋书》。　[40]以金石而况之：未详所指。或谓怀仁集王羲之字作《圣教序》刻成石碑，其后润色者署名有许敬宗。　[41]虬髯：唐小说《虬髯客传》主人公，曾认定年轻的李世民是真命天子。　[42]昭陵之祸召：唐太宗生前酷爱书法，尤其醉心于摹写二王法书，几乎将当时可以找到的真迹全部收入宫中。李世民死后，将最喜爱的《兰亭序》装入玉匣陪葬。五代时，耀州节度使温韬为取《兰亭序》，盗发昭陵。温韬死后，《兰亭》真迹便不知所终。

赏析：

这是一篇骚体赋，其源头是《楚辞》。与骈赋、律赋相比，骚体赋并不刻意追求辞藻的华丽和韵律的优美，却能承载更为丰富的思想内容。以本篇而言，一反常规的抒情写景套路，站在知人论世的高度，以赋的形式创作了一段精彩的史论。

兰亭的出名，源于一篇叫作《兰亭集序》的文章；《兰亭集序》的出名，又源于这篇文章的手稿是书法史上的巅峰之作。很多人熟悉这篇文章，甚至能倒背如流，只是反复临摹书圣法帖的结果。本文就是从兰亭和《兰亭集序》说起。

上巳是一个古代的节日，在农历的三月初三。按照风俗，这一天人们要到水边去游玩祈福。王羲之在永和九年（353）的这一天，约了朋友带着孩子，浩浩荡荡四十多人也去游春。四十多人多半都是文人高士，其活动形式自然也比较高雅，用的是曲水流觞——原理类似击鼓传花的游戏，众人列坐于一条蜿蜒的流水边，水中顺流放下一只杯子，杯子在谁面前搁浅停住了，这人便要即兴赋诗。结果有十六个人没有写出诗，被罚酒三杯。而写出来的诗被汇编成《兰亭集》，王羲之为之作序。在序中，交代了当时事情的原委之后，王羲之还发了一通人生苦短、兴尽悲来的感慨。

作者在这里找到了本文的起点：当时东晋朝廷偏安江南，士大夫整日以谈玄为务，不思治理国政，恢复江山，在这样一个病态的时代，王羲之能发出这样的人生感慨，不正是昏暗中的一点光明吗？历来人们只知道把《兰亭序》当字帖，却没人关注王羲之当时的所想所感，于是，作者说，我来做这件事。

在简单描述自己到达兰亭故址的情形之后，作者马上进入正题，回顾当时各抒才情纷纷作诗的场景之后，突然发问：为什么有那么多高手没写出来？宁愿罚酒也要装糊涂吗？是的，三分之一强的人挨罚，比例不低。但是，作者并没有一个个去盘点，比如王献之当时也是挨罚的，但他只有九岁，写不出来是正常的。作者顺势将笔锋转向当时的社会风气，国土沦陷，当权者醉生梦死，志士报国无门。

接下来是赞美王羲之。在《晋书·王羲之传》中收录了他的两封书信，都是议论时政的，既体现了王羲之的能力与见识，也反映出他积极入世的态度，但他终于没有得到施展抱负的空间，进而推论《兰亭集序》中的感慨正是由此而生。

那么，王羲之究竟为何有志难伸呢？这个问题就有点难说了。从现有的资料来看，不得不把王述拿来说事。但是在二王不和这件事上，王羲之多少是有些理亏的。王述是个很有个性的人，《世说新语·忿狷》载其性急吃鸡蛋犯傻的故事，但他似傻非傻，而绝对不是个小人。王羲之不知出于什么原因就是看不起他，不仅说他坏话，在相处时也故意十分傲慢。后来王述官越做越大，王羲之只好拿自己的儿子出气，说“我比不过他，是因为你们不如他儿子”。最后一生气，在父母坟前发誓不做官了。所以，历来人们都认为王羲之在这事上显得小气了。但作者现在要替王羲之张本，又无法回避这件事，只好借用技巧先隐约将此事带过，再重点通过两封书信来证实王羲之的才能。

最后，作者跳到三百年后，嘲笑了一下对《兰亭集序》情有独钟的李世民，说他一代雄主，偏在这一点上放不下。

这篇赋虽说以议论为主干，但毕竟是赋不是论，语言上不需要准确明晰，而要追求含蓄优美。于是，短短一篇赋中，关于王羲之的话题，穿插了对其思想的分析，对当时社会的认识，尤其是后人只把王羲之当书法家的狭隘，这种种思考融为一体，不必有明确的答案，其过程就是一种曼妙的体验。

（田松青）