三代而下，功利之说兴，人臣擅恃功能[1]，鲜以礼让为国者。观颇挟勋内忿，忸居人下[2]，加诸彼不浅乎。相如引车避嫌，有犯无校[3]，盖出天禀粹然，处之为非艰。至颇闻先急一言[4]，遽能握发数罪[5]，受责门庭，在将臣为实难。若将军者，可谓不远而复，得无祗悔之义哉[6]！遂摛文以吊[7]，辞曰：

涉滹沱而北骛兮[8]，遇常山之故城。何高丘之突兀兮，郁剑气之峥嵘。野人指而告予曰：此廉将军之封陵也[9]。人与骨而尘朽兮，义于粲乎日星[10]。遂陈辞而吊古兮，命仆夫以停征。

呜呼休哉！昔伯禹之所以圣兮[11]，始不伐而不矜[12]。《秦誓》之所以经兮[13]，善悔过而胥盟[14]。观战国之多士兮，依稀犹三代之英。惟功利之时尚兮，天理有时而蔽明。能不远而复初兮，其惟赵之廉卿。方国都之中立兮，资内附而兵精[15]。颇分阃而秉钺兮[16]，腾茂实而蜚英声[17]。梁从随而楚詟兮[18]，燕弭伏而齐并。时有以卜将军之意气兮，殆雷动而满盈[19]。

遽相臣之出右兮[20]，何发言之盈庭[21]。几肉餧而食甘兮[22]，奋两虎之必争。及聆先急之一言兮，辄弭耳而服膺[23]。复顿颡而悔过兮[24]，折节负赎罪之荆。在引车而不必多兮，将臣及此所以为古今之难能也。

逮汉起而帝称兮，礼饮至而策勋[25]。何诸将之失度兮，至击柱而纷纭[26]。安得将军从容为一言兮，解贩缯屠狗之棼[27]。彼臣浚之冒窒兮[28]，加充浑之贪蒙。诧吴平于帝前兮，互贪天而为己功。安得将军涤易[29]其褊薄兮[30]，俾无成而有终。嗟鄂国之列公兮，挟勋劳而凌帝宗[31]。纵私忿而无忌兮，一堕夫臣子之恭。安得将军北面而同列兮，以中和之气销悍戾于未然之胸也。

虽哀之而不能鉴兮，文空言其奚庸[32]。繄慨慕其耿光兮[33]，日三省乎微躬[34]。荡吾伯夷之隘兮，扩乎穆公之容。希前贤而同升兮，负骥尾而竭忠[35]。虽断断而无他兮，庶几廪廪徳让君子之风[36]。冲山烟而暮去，抚鸣剑兮增雄[37]。

注释：

[1]功能：才能。　[2]忸（niǔ）：羞。　[3]有犯无校：别人有所触犯也不与计较。语出《论语·泰伯》。　[4]先急：紧急，要紧。　[5]握发数罪：握当作擢，战国范雎质问须贾“汝有几罪”，须贾答道：“擢贾之发以续之罪，尚未足。”意谓拔下头发来计数都不够用，形容罪孽极多。　[6]祗（zhī）悔：祗，大。《易·复》：“不远复，无祇悔。”意谓迷途未远，即能返还，故无大悔。　[7]摛（chī）文：铺陈文采。　[8]骛：驰骋。　[9]封陵：陵墓，坟墓。　[10]于粲：鲜明美好。《诗·伐木》：“于粲洒扫。”　[11]伯禹：即大禹，伯为爵名。　[12]伐、矜：夸耀、自夸。　[13]秦誓：誓，一种古代文体。《秦誓》是秦穆公伐郑，战败于崤后所作。　[14]胥：都。　[15]内附：字有误，疑当作内府。赵惠文王用赵奢治国赋，使民富而府库实。　[16]分阃（kǔn）：出任将帅。秉钺：执掌兵权。　[17]茂实：盛大的功业。英声：美好的名声。语出《史记·封禅书》。　[18]詟（zhé）：惧怕。　[19]雷动而满盈：《周易·屯》彖辞：“雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”　[20]相臣：指蔺相如。出右：超过他。古以右为尊，故云。　[21]发言盈庭：《诗经·小旻》句，指人多言杂。　[22]餧（wèi）：鱼臭坏。　[23]弭耳：驯服的样子。服膺：铭记在心，衷心信奉。　[24]顿颡（sǎng）：屈膝下拜，以额角触地。多表示请罪或投降。　[25]礼饮：按照一定礼节宴饮群臣。策勋：将功勋记载于策书。　[26]击柱：《汉书·叔孙通传》：“群臣饮，争功，醉或妄呼，拔剑击柱。”　[27]贩缯（zèng）屠狗：卖布的和杀狗的，泛指出身低微的人。棼（fén）：纷乱。　[28]冒窒：即耄耋。　[29]涤易：清除，改换。　[30]褊（biǎn）：狭隘，狭小，指性急。薄：肤浅。　[31]鄂国：唐初功臣尉迟恭封鄂国公。凌帝宗：指尉迟恭曾因宴席座次殴打皇叔李道宗，事见《旧唐书·尉迟敬德传》。　[32]奚庸：何用。　[33]繄（yī）：惟。耿光：光明，光辉。　[34]微躬：谦辞，卑贱的身子。《论语·学而》：“吾日三省吾身。”　[35]骥尾：《史记·伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”司马贞《索隐》：“苍蝇附骥尾而致千里，以喻颜回因孔子而名彰。”　[36]廪廪：有风采的样子。《汉书·循吏传序》：“所居民富，所去见思，生有荣号，死见奉祀，此廪廪庶几德让君子之遗风矣。”　[37]鸣剑：传说好剑能在匣中发出吟声。《后汉书·臧宫传论》：“臧宫、马武之徒，抚鸣剑而抵掌，志驰于伊吾之北矣。”

赏析：

廉将军就是廉颇，关于他和蔺相如的故事，在中国可谓家喻户晓。据《史记》记载，廉颇死于寿春，所以历代公认的廉颇墓也在现在的安徽寿县。据说河北清河也有廉颇墓，大概是因为廉颇是赵国将军，便在赵国土地上也修了个墓。然而元代的王恽去拜访的，似乎是第三座廉颇墓，他所描述的地理位置应该是现在河北的正定县。不过，在读《吊廉将军墓赋》的时候，考证这个墓地的位置与真伪并不重要，因为王恽写这篇赋本来就是借题发挥。

王恽是河南汲县人，现在的卫辉市。如果只是按历史年表推算，王恽的前半生是在南宋度过的，但事实并非如此。南宋时的中国并不统一，赵宋政权偏安在南方，王恽的家乡当时是金朝的领地。后来北方蒙古崛起，先灭金，后灭宋，建立了元朝，而金朝灭亡时，王恽还是一个幼童。所以，王恽是一个金朝人，接受的是汉文化的教育，但等他成年之后却是服务于元朝政权的，与南宋王朝没有半点瓜葛。

初兴的蒙古帝国，有着当时世界上最强大的军队，与之形成鲜明对照的是，元朝人的政治文化都是十分落后的，占领了中原大片土地之后，不得不依靠汉人来治理这样一个庞大而陌生的农业国，王恽也因此而成为元朝早期颇有成就的政治家。

王恽首先是一个政治家，他的这篇赋也并不是一篇纯文学作品，而是掺杂着浓厚的政治意味。王恽是元代的第一代监察御史，在这个纠弹百官、整顿吏治的岗位上，他工作的时间最长。当时的社会矛盾十分突出，王恽向忽必烈提出了许多中肯的建议，甚至他给即位的元成宗的礼物，也是自己编写的一部名叫《守成事鉴》的书，顾名思义，不难看出王恽对元朝的忠心和对当时世事的洞察。

然而，元朝的特殊在于以一个游牧的异民族完全依仗武力入主中原，除了社会矛盾之外，其内部的斗争也异常激烈，而这对蒙古王朝的损害也更为致命。王恽很清楚自己身处一个政治敏感的时期，他可以对具体问题向皇帝进谏，但要为马上得天下的蒙古王侯建立一套政治秩序是不可能的，甚至是不能提及的。就在元世祖时代，忽必烈和阿里不哥的皇室政权有一场惨烈内争，而阿合马和桑哥两个负责经济工作的重臣也先后被杀，对此，在元蒙民族高压下，像王恽这样的汉人根本无从置喙。他不能就此写奏章，隐隐约约写一篇赋已经是很不容易了。

有了上面的基本了解，我们都不会从艺术技巧上去苛求这篇赋，事实上，甚至我们现在所看到的文本，其中应该包含了不止一个错别字。同样，无论世祖忽必烈还是成宗铁穆耳，他们都应该没有工夫和兴趣去拜读这样一篇作品——王恽只是在无奈和迷茫中写下了它，自己也不清楚要给谁看，要达到什么效果。就像他自己在文中所说：“虽哀之而不能鉴兮，文空言其奚庸。”只是作者借题发挥，自我排遣对国事的忧虑而已。

赋的内容很简单，就是以廉颇墓为引子，用负荆请罪、深明大义的故事串连汉初功臣、唐初功臣跋扈争功的往事，奉劝当世的大腕们为了国家利益，能够自我约束，和衷共济。文中对“将军”再三致意，而廉将军是将军，蒙古帝国的庙堂上也是济济洋洋的一大群将军，相比之下，风格和气度不可同日而语。此将军不同彼将军，如此以史为鉴，不啻缘木求鱼，刻舟求剑。所以他以骚体赋的形式，议论生发的宋人笔调写下的这篇《吊廉将军墓赋》，只能带来不合时宜的空谷回声。